⒈ 亦作“陶均”。

⒉ 制作陶器所用的轉(zhuǎn)輪。

引漢桓寬《鹽鐵論·遵道》：“辭若循環(huán)，轉(zhuǎn)若陶鈞。”

⒊ 比喻治國(guó)的大道。

引《史記·魯仲連鄒陽(yáng)列傳》：“是以圣王制世御俗，獨(dú)化於陶鈞之上。”
裴駰集解引《漢書(shū)音義》：“陶家名模下圓轉(zhuǎn)者為鈞，以其能制器為大小，比之於天。”
司馬貞索隱引張晏曰：“陶，冶；鈞，范也。作器，下所轉(zhuǎn)者名鈞。”

⒋ 指治理國(guó)家。

引《舊唐書(shū)·文苑傳下·劉蕡》：“至若念陶鈞之道，在擇宰相而任之，使權(quán)造物之柄。”

⒌ 指借以施展治國(guó)之才的權(quán)位。

引宋王禹偁《獻(xiàn)轉(zhuǎn)運(yùn)使雷諫議》詩(shī)：“棘寺下僚叨末路，齋心唯愿秉陶鈞。”
宋王禹偁《酬種放徵君》：“男兒既束髮，出處歧路各；茍非秉陶鈞，即去持矛槊。”

⒍ 借指圣王。

引南唐李中《獻(xiàn)喬侍郎》詩(shī)：“貴賤知無(wú)間，孤寒必許親。幾多沉滯者，拭目望陶鈞。”
宋歐陽(yáng)修《與杜正獻(xiàn)公書(shū)·慶歷五年》：“迨此朞歲，曠無(wú)所聞。不惟上辜陶鈞，實(shí)亦慚愧知己。”

⒎ 指天地造化。

引《晉書(shū)·樂(lè)志上》：“四海同風(fēng)，興至仁。濟(jì)民育物，擬陶均。擬陶均，垂惠潤(rùn)。皇皇羣賢，峨峨英雋。”
唐杜甫《瞿唐懷古》詩(shī)：“疏鑿功雖美，陶鈞力大哉！。”
仇兆鰲注：“《鄒陽(yáng)傳》：獨(dú)化於陶鈞之上。 師氏曰：陶人轉(zhuǎn)鈞，蓋取周迴調(diào)鈞耳，此借以喻造化。”
唐楊巨源《上劉侍中》詩(shī)：“道協(xié)陶鈞力，思回日月光。”
宋司馬光《和王安之今春于鄭國(guó)相公及光處得綴珠蓮各一本植之盆中仲夏始見(jiàn)一花喜而成詠》：“春凍消時(shí)種兩芽，南風(fēng)薰日見(jiàn)孤花。先開(kāi)必自陶鈞力，且合歸功丞相家。”

⒏ 比喻陶冶、造就。

引《宋書(shū)·文帝紀(jì)》：“將陶鈞庶品，混一殊風(fēng)。”
唐孫過(guò)庭《書(shū)譜》：“必能傍通點(diǎn)畫之情，博究始終之理，鎔鑄蟲(chóng)篆，陶鈞草隸。”
元鄭光祖《伊尹耕莘》楔子：“與西池金母，共理二氣，陶鈞萬(wàn)物，養(yǎng)育羣生。”
嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》：“夫中國(guó)今日之民，其力、智、德三者，茍通而言之，則經(jīng)數(shù)千年之層遞積累，本之乎山川風(fēng)土之攸殊，導(dǎo)之乎刑政教俗之屢變，陶鈞爐錘而成此最后之一境。”

制造陶器所用的旋盤。后世多以陶工轉(zhuǎn)動(dòng)旋盤制器，比喻圣王治理天下。《漢書(shū)．卷五一．鄒陽(yáng)傳》：「是以圣王制世御俗，獨(dú)化于陶鈞之上。」也作「陶甄」。