⒈ 后封建王朝或帝王更迭，常自稱應(yīng)天命、順人心而習(xí)用此語。
引《易·革》：“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時大矣哉。”
漢班彪《王命論》：“雖其遭遇異時，禪代不同，至于應(yīng)天順人，其揆一焉。”
《新唐書·蘇安恒傳》：“陛下膺先圣顧託，受嗣子揖讓，應(yīng)天順人，二十餘年，豈不聞虞舜褰裳、 周公復(fù)辟事乎？”
《三國演義》第七三回：“主公仁義著於天下，今已撫有兩川之地，可以應(yīng)天順人，即皇帝位，名正言順，以討國賊。”
孫中山《大總統(tǒng)勸告北洋軍將士文》：“義師之起，應(yīng)天順人，掃專制之餘威，登國民於袵席。”
《漢書·敘傳下》：“革命創(chuàng)制，三章是紀，應(yīng)天順民，五星同晷。”
三國魏鍾會《檄蜀文》：“高祖文皇帝，應(yīng)天順民，受命踐阼。”
順應(yīng)天命和民心。唐．李德裕〈項王亭賦〉：「自古聰明神武之主，未嘗不應(yīng)天順人，以定大業(yè)。」《三國演義．第四回》：「茲廢皇帝為弘農(nóng)王，皇太后還政。請奉陳留王為皇帝，應(yīng)天順人，以慰生靈之望。」也作「順天應(yīng)人」。